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为什么左翼人士走向正确

为什么左翼人士走向正确

作者:吴葬  时间:2017-04-16 06:01:07  人气:

美国政治过去五十年来最大的故事就是权利的优势,这是一个背道的故事在保守运动长征权力的每个阶段,关键的援助都是由异教徒提供的左翼进步者从新政并变得反动; 20世纪50年代,前共产党人帮助启动了国家评论;恢复社会主义者在六十年代和七十年代建立了新保守主义;新左派激进分子在里根时代开启了他们的前同志和前任自我罗纳德里根,他的总统职位将这一运动带到了高潮,他自己曾经是一个新政自由主义者在一生中,盛行的政治风向西风 - 从左到右的打击尝试想起那些相反的旅程的公众人物:伊丽莎白沃伦,加里威尔斯和琼迪迪恩想到了,凯文菲利普斯,幻想破灭的尼克松战略家;最近,作家迈克尔·林德和克林顿 - 仇恨变成情人的大卫·布洛克从左翼右侧叛逃,这是关于它最常见的解释是丘吉尔,克莱门梭和劳埃德乔治的不同归因:“任何人不是二十岁时的社会主义者没有心脏四十岁时仍然是社会主义者的任何人都没有头脑“因此,向右行动就是随着年龄和经历而来的硬智的标志 - 或者,也许是冷酷无情的凝结伴随着稳定和成功的梦想欧文克里斯托尔,前托洛茨基主义者,成为新保守主义的教父,打趣说新保守主义者是“一个被现实劫掠的自由主义者”大多数人都很难意识到这种转变,直到它被危机暴露,就像一场迫使我们跨越党派路线的重大政治调整一样,即使在那时,他们仍然想要改变我的外祖父乔治·哈德尔斯顿(阿拉巴马州国会)的政治,而不是自己在二十世纪初的几十年里,他开始了自己的职业生涯投票,与国会中唯一的社会党人一起投票,结束了对他所看到的1935年联邦政府对新政的超越的强烈反对,在民主党,民主党的一楼同事嘲笑他扭转了他对电力公共所有权的立场福明,Huddleston坚持说,“我的原则和我自己保持不变 - 这是'自由主义'的定义已被改变”或者,正如里根着名(并且错误地)声称的那样,他并没有离开民主党 - 民主党离开了他就像是因为你自己的不忠而责备你的配偶政治转变是痛苦的事情,很难面对失去爱情或失去宗教信仰或者更加坚硬的宗教信仰,超出理由的范围,不必回答有关先前持有的立场的问题对于政治叛徒有一种特别的蔑视 - 对知识分子的指责垮掉,背叛的气味当你换边时,你必须找到新朋友政治身份的形成主要是与理性审议无关的因素:家庭和部落的起源,性格特征,历史潮流在“党派的心灵和思想中,“2002年出版,三位政治科学家提出了一个经验案例,即政治关系在成年早期形成,很少改变很少有人可以被推理放弃他们的政治在二十世纪,宗教丧失所留下的空白有时候是通过累积来弥补的政治制度,其结果是一种文学体裁,与1950年出版的奥古斯丁式“失败的上帝”一样强大和探索,汇编了六位前共产党人和同行者的个人叙述,包括安德烈·盖德,亚瑟凯斯特勒,伊格纳齐奥·西隆和理查德·赖特每个人都讲述了一个关于危机的世界的成熟故事,在马克西姆斯找到了意义m,在党内的身份,在苏联的灵感,逐渐成长的幻想破灭,最后打破共产主义在某些情况下,这是一种类似于观看前自我死亡的经历这些作家几乎不可能发现新的信仰,政治或宗教,以取代共产主义及其消除等待任何有知觉的人的微不足道的力量两年后,在1952年,来自本世纪最受折磨的前共产主义者,惠特克钱伯斯的“见证人” 丹尼尔奥本海默关于六个左翼叛逃者的传记文章序列,“退出权利:左翼人士并重塑美国世纪”(西蒙与舒斯特),从钱伯斯开始这是奥本海默的第一本书,但他写下了保证书长期以来一直在思考他的主题的人的历史命令他自己的旗帜的颜色很难辨别,这使他成为可靠的向导他的同情去坦诚地冲突,赤裸裸的粉碎他想知道为什么人们他们写道,“他们所做的政治信仰”是值得说明的,因为它是在政治过渡期间,当一个人的信仰系统的骨头被破坏并通过皮肤伸出时,它的偶然性和复杂性信仰变得最明显“在美国人深入挖掘两个对立的战壕时,这个任务特别重要,穿越没有人的土地是一种很好的方式奥本海默从未完全回答他的核心问题:“退出右派”比政治理论和心理学更具历史性它的迷你传记为作者提供了足够的线索来编织二十世纪美国左翼的更大故事,来自每日希特勒 - 斯大林公约的工人,从众议院非美活动委员会到“下一次火灾”,从党派评论到城墙,从越南到9/11除了钱伯斯之外,还有詹姆斯伯纳姆,一位托洛茨基主义哲学家20世纪30年代成为国家评论的创始编辑;罗纳德里根比任何其他人更接近主流;诺曼·波德霍雷茨(Norman Podhoretz),在六十年代,他首先向左倾斜,然后向右倾斜;大卫霍洛维茨是共产党员的儿子,也是黑豹的激进朋友,直到他们的暴力使他逃往里根主义;从属于另一个类别的克里斯托弗·希钦斯,从来就不是一个正统的左派,从未真正适应他最后十年的新保守派朋友在这六个角色中,没有反复出现的类型,只有对自我修正的忙碌冲动,从Clifford Odets的戏剧“失乐园”中捕获:“我们取消了我们的经历这是一种美国习惯”但是每一个背叛的故事都揭示了一种个人的脾气,使这些人对多元化的政治充满敌意他们接受新的真相转换的热情和坚定 - 奥本海默的“信仰的偶然性和复杂性”不适合他们他们最讨厌的是自由主义钱伯斯的故事是陀思妥耶夫斯基的痛苦和高度戏剧“生命就是痛苦”,他在信中写给他的孩子们序言“见证”和“我们每个人都总是挂在自己的十字架上”对于钱伯斯来说,政治是宗教的,是一种持续的斗争善与恶,政治承诺的唯一形式是绝对的,他的故事已经在“见证”的病态高举中首先被告知两次,从1997年开始,在Sam Tanenhaus的权威传记中,Oppenheimer Chambers的两个重要来源都是出生于1901年,在长岛上长大,在一个中产阶级家庭中,他的混乱和腐朽给了男孩在现代世界中更广泛疾病的暗示他的父亲,半封闭的同性恋者,对惠特克来说是残忍的;他的母亲是一个充满爱心但深受神经质的女人;他的兄弟是未来的自杀随着惠特克的牙齿,钱伯斯的房子年久失修,奥本海默为钱伯斯的早年投入了大量的空间,因为他们解释了他在1925年飞入共产党的包围武器“它给了我什么在垂死的世界中,其他人有能力提供相同的力量,“他在”见证“中写道 - ”信仰和愿景,生活的东西和死亡的东西“1932年,钱伯斯成为共产党的代理人在地下,几年之内他就成了罗斯福政府官员和他们粗暴,残忍的苏联经纪人鲍里斯·拜科夫之间的快递员,他本可以来自凯斯特勒的“中午的黑暗”,同时传递微缩政府的秘密对苏联人来说,钱伯斯,已婚和一位父亲,能够放纵他对男人的吸引力 巡航遵循一些与间谍相同的模式:“他的大部分工作是在阴影中移动,与陌生人交换有意义的目光,采取间歇性游荡间隔的午夜时分”没有任何一个理由让钱伯斯停止成为一名共产主义者在“见证人”中,他说,当他的女儿在高脚椅上吃粥时,休息开始了,他意识到她 - 更确切地说,她的耳朵 - 是由一些设计创造的但是他在感受到上帝的指责在他的额头上多年后留在党内大约在1936年左右,莫斯科对领导布尔什维克的清洗审判的消息开始向那些愿意听到的美国人开始 - 而钱伯斯并没有对他的思想开放可怕的事实(数百万人在所谓的“大恐怖”中丧生)还有“多年来地下工作的累积乏味,以及有多少可以展示它,”奥本海默写道:“有他讽刺地反社会的地下生活模式,所有的错位和保密,并且躺在“In”Witness中,“尽管,钱伯斯用最简单的术语描述了他的理由:”这是邪恶的,绝对邪恶的这个邪恶我是其中的一部分“形而上学的压力是什么让钱伯斯不同于数百万其他共产主义信徒,他们浪费了多年时间并在失去信仰之前腐化了自己,以及是什么让“见证人”成为奥古斯丁的“忏悔录”和班扬的“朝圣者的进步”的继承者自传对于关于辩证唯物主义,社会法西斯主义或人民阵线的说法在评论“见证人”之后,评论家哈罗德罗森伯格说:“这个人对政治不感兴趣”当钱伯斯让他的朋友阿尔杰希斯,国务院官员和同伴,知道他正在出路,他也试图说服他离开,但是希斯是一个官僚,而不是地狱中的灵魂,他把钱伯斯拉下来:“你是什么人一直在说只是精神手淫“钱伯斯与党的决裂使他和他的家人的生活处于危险之中,并使他陷入不可避免的精神危机他无法忍受没有目的的生活他开始向有生命的人祈祷创造了他女儿的耳朵;奥本海默写道,他成了基督徒“在上帝面前”,“他找到了一个替代视觉,看起来足够深入,足以支持他的情感和足够的力量,以其解释力,为现代生活中仍然困扰他的问题提供答案“奥本海默把故事留在那里他没有描述钱伯斯后来的职业生涯,作为亨利·卢斯在时代的明星作家,或者他的突然成名(和耻辱),1948年,代表理查德尼克松把他置于灯光下,并引发了他对希斯的证词(谁拒绝了一切,然后和他长寿的其余部分)国会和法院的Hiss-Chambers对峙分裂了美国人;在某种程度上,这是过去半个世纪的文化战争中的开场战争也许奥本海默认为这个结局已经熟悉,或者对他的主要关注是多余的但是钱伯斯并没有成为一个反共的人来取代上帝为斯大林他用他的剑指出了他所谓的“人类第二古老的信仰”他继续说道,“它的承诺在创造的最初几天在善恶树下被低声说:'你将成为众神'是人类伟大的替代信仰“钱伯斯是一个摩尼教徒,对他而言,希斯案是上帝与人之间没有上帝之间的冲突敌人不仅仅是共产主义 - 它是”那些相信世俗人的首要地位的人“这就是为什么当他成为一名异教徒时,1938年,钱伯斯没有转向新政自由主义对于怀疑论,宽容和理性的自由主义价值观的幻灭使他在1925年成为共产主义,同样的厌恶使他成为一名大祭司的r正确的权利最糟糕的事情就是糊涂了一位老朋友告诉钱伯斯,他的生命即将结束,“你永远不会改变,惠特,你只是改变了立场”奥本海默的异教徒根本不是保守派,本着埃德蒙伯克的精神或Russell Kirk增量进步不是一个足够强大的饮料 - 他们需要永久摊牌,二元天启伴随着他们对自由主义的蔑视,有一种倾向于钦佩历史的硬汉你在詹姆斯伯纳姆的故事中感受到它,他通过了三十年代的地狱没有受到伤害,因为,与钱伯斯不同,他在智力上生活,而不是在灵性上生活 钱伯斯用另一个人取代了一个热心的信仰; Burnham--一个几乎被遗忘的人物,在他活着的时候统治着这个场景 - 不断变换的系统他是一个富裕的芝加哥本地人,普林斯顿大学和牛津大学的优秀学生,然后是纽约大学的哲学教授他后来成为马克思主义者1929年的崩溃,当时他结识了他的部门同事西德尼胡克并读了托洛茨基的“俄罗斯革命史”1933年夏天,在中西部经济大萧条时期的城市驾车游览美国托洛茨基主义者几次工业罢工,但他们的主要行动是在纸上,在新国际的会议论文和反击,派系斗争,对苏联的正确定义的争议(堕落的工人国家官僚集体主义)当朝向三十年代末,像胡克和作家马克斯伊士曼这样的着名同志开始转向革命的马克思主义,走向“良好的老式自由主义和b我们的道德主义,“伯纳姆开始用他的系统智慧充分摧毁他们的努力他的蔑视更加萎缩,因为他也开始质疑马克思主义辩证法的真相”我很久以前就停止了对宗教的争论,“他一位同志说道,当这条线路回到托洛茨基时,在他的墨西哥流亡期间,两人交换了一系列越来越凶猛的文章和信件,无法掩盖个人伤害1940年4月,伯纳姆帮助组建了一个分裂派对失望的托洛茨基主义者,然后立即退出“只要他仍然与新党分享任何强烈的信念,他们几乎完全是消极的信念,”奥本海默写道“苏联不再是工人国家了世界大战是一个帝国主义战争,各方为追求利润和领土而斗争资产阶级自由主义的时代已经过去了“但伯纳姆从未放弃过他的资产阶级制度 - 普鲁士在纽约大学的朋友,舒适的家庭生活,“伯纳姆在另一边有一个明显的,合理的生活,”奥本海默写道,奥本海默也很快离开了伯纳姆,在他的马克思主义年代结束时,他停止了托洛茨基的生活谋杀,1940年8月,由斯大林的一个冰镐代理人我们不了解伯纳姆最为人所知的书籍和思想:1941年出版的“管理革命”,宣布了新的崛起极权主义的上层,既不是资本主义的,也不是社会主义的,而是集体主义者,由一群“管理者”控制; “为世界而斗争”,一个预测并暗中呼吁进行第三次世界大战的战后道路; 1964年出版的“西方自杀”“自由主义”,伯纳姆表示 - 意义上的理性信念 - “是西方自杀的意识形态”他的预测一直是错误的,总是实际上是同一个:民主注定要失败,值得这样,因为它过于柔软1983年,里根总统授予伯纳姆 - 当时病情严重,在他的最后几年 - 自由勋章1984年,钱伯斯在死后称里根声称这两个人都是主要影响者 - 他读了并重读了“证人” “直到,奥本海默指出,”它的节奏是原生于他的,记住整篇文章,在政治演讲中引用并详细解释它们“但他们的悲观情绪不安地坐在他对美国未来的美好未来的阳光信仰旁边奥本海默讲述了熟悉的故事里根对罗斯福的年轻热情;他作为好莱坞劳工领袖的职业生涯;他对共产党渗透工会的敌意越来越大;当他成为通用电气公司的推销员时,他开始向右转,开始与反共产主义者交往,并与南希戴维斯里根结婚,将他的背叛归咎于“拒绝了罗斯福对美国人民智慧的信仰的新手'自由主义者'相反,谁将权力委托给政府工程师这是一种多愁善感和历史观点罗斯福允许像希斯这样的共产主义者继续为他工作,即使在被提交钱伯斯关于他们背信弃义的说法之后,他更像是“新手”的民主党人艾森豪威尔时代里根需要相信自己无法对父亲和总统不忠,他们都崇敬这些依恋是爱国主义和美德叙事的一部分,这种叙事在他的一生中保持不变 “他是一个自由主义者,因为这是他的继承权,”奥本海默写道,“但这种契合从来没有完全舒服随着与旧自由主义讨价还价的理由一个接一个地消失,他开始接受有另一个可能更舒适地覆盖的地幔“在没有反共产主义来赋予其形状和意义的情况下,叛教的质量在书”Podhoretz“的过程中逐渐减少,该书出生于钱伯斯,伯纳姆和里根之后的一代,是一个难题 - 一个脾气暴躁,自恋,“贪婪雄心勃勃”的作家和具有相当才能的编辑,但毫不逊色地说,在他温和的左派年轻时代,政治问题是:“这对他来说意味着什么”在20世纪50年代他感觉到这个国家的不安,因为他感觉到了自己;在六十年代,作为评论的编辑,他接受了新的精神十年的明星作家,他的朋友诺曼梅勒,更有才华和更自由,并充满激情和竞争嫉妒充满了Podhoretz然后,在1967年,他出版了一本回忆录“制造它”,一个坦白和庆祝他对成功的渴望Podhoretz认为自己是一个知识分子,愿意向所谓高尚的人讲述金钱,名望和社会地位的重要性,并告诉他他的想象所有这些都会给他带来更大的数量相反,这本书受到了谴责,而作家们最钦佩的是“'制造它''在其评论家中产生了几乎生理上的畏缩,”奥本海默写道,政变是由梅勒提供的他本人,在党派评论中,纽约知识分子的圣杯,称之为“自我主张,自我暴露和自我贬低的错误”(文学动作只在sk中是安全的) Norman Mailer的手掌)Podhoretz陷入了一场黯淡的黑暗,持续了两年它在1970年结束了一天,当时,在他的夏季农舍外,马蒂尼手中,他有一个愿景,像钱伯斯一样在危机深处在试图离开党的时候,钱伯斯听到了一个声音说:“如果你为自由而战,一切都会好起来的” - 神圣的暗示,他放弃了三十年后,波德霍雷兹仰望天空,他后来回忆说,他看到了“一种类似于家谱的图表我立即清楚地知道这张图包含了生命,存在和知识的秘诀:你从这开始,然后你就会遵循这一点”指出Podhoretz远离激进的自由,走向宗教,家庭和国籍的束缚身份他一直主张自我利益,种族和其他方面的合法主张,并且他渴望流行自由理想主义的更脆弱的泡沫,就像他的1 963文章“我的黑人问题 - 和我们的问题”现在他痛苦地反对左派的讽刺,并开始告诉自己一个令人欣慰的故事:对“制造它”的野蛮反应是政治的它揭示了自由派知识分子的虚伪,他们不会承认他们的国家所做的好事正如奥本海默所说的那样,具有讽刺意味的是,“Podhoretz开始重新组织自己的战斗以赢得战争,他没有意识到他在编写”制造它“时发动的战争美国对抗左派的野蛮人“从一个标准来看,Podhoretz从六十年代取得了胜利:左派迅速消失,而他的新保守主义为下一代提供了杂志和智囊团以及白宫他一直坚持,尽管从不令人信服,他坚持认为他很高兴摆脱他的老朋友;他变成了一个教条式的流氓并最终成为萨拉佩林的粉丝很难想象钱伯斯会在那里登陆,但是政治对他来说有着不同的意义大卫霍罗伊茨在六十年代后期和七十年代担任过兰帕特的编辑 - 只是那种自大新左派激进,抨击犯罪的Amerika,他将像Podhoretz这样的老左派驱逐到新保守主义对于霍洛维茨,莫斯科的审判以黑豹党的形式出现在犯罪黑帮中1974年末,他问一个来自Ramparts的女子名叫Betty Van Patter成为奥克兰黑豹队学校的簿记员当霍尔维茨从旧金山湾冲上来时,霍尔维茨认为黑豹和他负责 在随后的几年自我反叛中,他的马克思主义已经死了,但是,像钱伯斯一样,他觉得如果他过于公开或过早地宣布他的背叛,他的生命可能会受到威胁存在主义的观点出现在伯克利书店,在架子上架起来标题:突然之间,包括他自己在内的马克思主义者,只不过是任何其他人“在我有意识的生活中第一次看到自己在人类的裸体中,”他后来写道,“没有革命希望的支持,没有对革命未来的信念 - 没有我在改造世界中所扮演的角色所赋予的自我意识,我什么都不是“霍洛维茨沿着类似于钱伯斯的道路前进:两者都是马克思主义信仰的完全生物,他们面对残酷的启示关于他们的同志,放弃了革命运动,并被驱逐到残酷的绝望在自由主义的冷淡停留(他在1980年投票给吉米卡特)后,霍洛维茨叛逃到里根时代的钻井平台他成了一个挑衅者,选择种族和校园政治作为他的战场在那里,他遇到了足够的不宽容,以保持他对左翼的愤怒,他的前任自我永远被激怒但身份政治并不像全球共产党阴谋钱伯斯那样提供有价值的敌人,伯纳姆和里根成为保守派,以回应他们认为是邪恶的意识形态Podhoretz和霍洛维茨正在反对更像愚蠢的事情“退出权利”中的生活明显属于过去今天前左派的谴责和警告似乎被夸大了:左派在美国生活中的实力越小,右翼形象就越可怕增长2007年出版的一本名为“我为什么转右”的选集收集了最新一代的异端故事距离“上帝”还有很长的路要走失败“:大多数作者从未与历史,批判理论和校园女权主义的残酷主宰首次相遇他们认为他正在向失败的一方叛逃,即使现在保守派也觉得自己是一个陷入困境的少数人;同时,除了学院之外,权利几乎在每个美国机构都获得了权力政治正确性部分是对左翼平等主义梦想的失败的反应,这种突变是与更大的基因库分开发生的如果可以的话推翻Citizens United,你至少可以重新命名一所大学建筑我们应该为一批新的作家开始记录他们的幻灭 - 这一次是正确的从钱伯斯和里根到库尔特和特朗普的向下滑动肯定已经横扫一些年轻的理想主义者认为他们加入了自由和真理的一面,然后意识到他们已经签署了垃圾科学和白人身份政治,他认为Ted Cruz的愿景需要推翻国家社会和经济的每一个支柱结构你不必去其他地方寻找将信徒变成背道的破坏性乌托邦主义在几年后,我们将会阅读寒意内心故事,